王正
王正老师介绍清华人文学院、清华继续教育学院特聘教授中国航天科工集团党校教授新加坡南洋理工大学客座教授人民大学金融学院、培训学院、商学院客座教授国家行政学院客座教授中国航天集团科技咨询协会高级顾问中关村软件园 IT 协会特聘专家华北电网HR 资深顾问新浪网特约专家研究领域教育心理/医学心理研究方向授课风格多年在院校研究及讲学，积累了丰富经验。同时，在多家著名上市公司企业及外企公司担任高级顾问，深入实
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国学智慧
周让
周让老师----国学智慧应用专家马克思主义理论哲学硕士阳明心学系列国家版权局课程著作权人国际职业培训师（Professional Trainer Training）日产训MTP6单元管理认证讲师报联商职场高效沟通认证讲师香港亚洲商学院MBA总裁班讲师西安交通大学//南方科技大学/上海宝武集团学院/贵州茅台学院等多家机构特邀授课讲师周让老师出身于书香之家，其父为国文、历史老师，受家庭之熏
刘长城《学家训、立家规、正家风》
—从经典家训中汲取智慧，经营幸福家庭和成功的事业主讲：刘长城 老师【课程背景】“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德。”—2015年2月17日习总书记参加中共中央国务院团拜会发表讲话“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。各级
高睿可《道德经与管理智慧》
帮助企业中高层管理人员学习上古时代的领导者法则主讲：高睿可老师【课程背景】《道德经》是被誉为“群经之首，大道之言”的巨作，讲的是道、天、地、人以及人类领袖如何引领百姓尊重自然规律，实现人类幸福和人与自然的和谐。通俗来讲，老子是中国古典管理学的开山鼻祖，《道德经》讲的就是如何治理国家、管理团队。因此，《道德经》堪称是人类的第一部管理大法，闪耀着圆融豁达的人文精神与可大可久的生命智慧。从企业管理
王泽仁《国学智慧与员工的人格修炼》
主讲：王泽仁【课程前言】到底什么样的人生才称得上是幸福的呢？到底什么样的职业发展才称得上是圆满的呢？孔子讲：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。一个人，如果对自我命运的把控很有信心，对自己为人处世的价值标准很有原则，不会被外界所干扰，不会被世俗所牵引，这样的人深通“止”的智慧：为人有原则，处事有标准，人生有方向。孔夫子总结自我生命状态时，说道：四十不惑，五十知天命。换句话说：孔子四十而后，智慧完全贯通，
周让《国学智慧与身心修养 办公养生》
课程背景：某一家国企的墙上赫然出现这样一条“警示”：“领导干部不要幻想做太平官，要居安思危、临事而惧，要有半夜睡不着觉、被惊醒的压力。”中高层领导者的心理压力越来越大，身心健康问题日益严重，屡屡见诸媒体。他们充满使命感，关心组织和企业发展，关心员工和家人的未来，但谁来关心他们的心理健康呢？又该如何“挫锐解纷、和光同尘”？中华传统文化源远流长，养身之道讲究天人合一，阴阳平衡，道法自然，应天地四时而变
肖阳《总裁领导力——资治通鉴中的中国智慧》
主讲：肖阳【课程背景】常规的领导力课程理论基础大多源自西方，但由于东西方文化、习俗和价值观上的明显差异，西方人的领导力理论放到中国企业，并不处处适用，有时还会适得其反。如果把管理西方员工“牛”的方法用到中国员工的“马”身上，最后只能是“风马牛不相及”。近年来中国新生代员工大批涌现，相比上一代，他们自信而敏感。有自己的想法，不再轻易为人所动。领导他们的方法，要从中国千年管理智慧中去溯源，现代企
倪可《儒道佛传统文化智慧与人格修炼》
主讲老师：倪可【课程背景】在科学技术高速发展、物质需求日益充足，到处都充满惟利是图、追求名利、无限享乐的引诱下，众多员工的价值取向开始发生了扭曲，他们陷入价值困惑。由此，他们没有了目标，没有了昔日的激情，更没有了支撑自己的坚定的信念，使得他们不知如何度日，不知为何而生，不知该做何事......更可惜的是他们对真理和金钱的取舍颠倒，对做人标准模糊不清，对个人目标茫然不知，感觉到了空虚，生
邹广文
邹广文老师简介高校企业文化专家清华大学马克思主义学院教授，博士生导师现为中组部国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，中宣部“文化名家暨"四个一批”人才。兼任中国经济哲学研究会副会长、中国残疾人事业发展研究会副会长，中国辩证唯物主义研究会副会长，韩国成均馆大学、美国哈佛大学访问学者。清华大学马克思主义学院教授,1999年9月调入清华大学人文社科学院哲学系工作，2000年3月任博士生导师，2000年1
张诚笃《国学大商道》
国学大商道五讲国学古为今用四句箴言：“孙韩做事，孔孟做人，老佛养心，诗词怡性。”第一讲 兵家法家大商道第二讲 儒家思想大商道第三讲 道家思想大商道第四讲 佛学思想大商道第五讲 中华诗学大商道第一讲 兵家法家大商道一 兵战之必胜与商战之必赢《孙子兵法·形篇》“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后
