一，讲完了《论语》

2019年疫情到来的时候我正好在云南腾冲过春节，虽说是西南边城，但是形势依然是很严峻，每天不让下楼，街上几乎没有人。百无聊赖之际我和爱人做了个计划，她每天画一张四尺整纸的大画，我每天通过直播讲一章《论语》。说干就干，因陋就简，开始连《论语》的参考书都没有，完全是靠网上搜索资料，加上我三十多年读《论语》的那点底，每天认真备课，没想到很快直播就得到了很多朋友的关注，也算是在疫情封控全国静默期间给大家也给自己找了一个情感的出口吧。随着直播的进行，问题就逐渐显现了，资料不全，不权威，有些章节的解读有异议，缺乏多角度的碰撞和阐发。我在直播间说出了这些问题，很快得到了回应和解决。知识产权出版社的编辑部副主任杨晓红女士很快给我寄来了：

程树德的《论语集释》、朱熹的《论语章句集注》、楼宇烈先生注的康有为《论语注》、刘宝楠的《论语正义》、杨树达的《论语疏证》、钱穆的《孔子传》，《论语新解》、皇侃的《论语义疏》、杨伯峻的《论语译注》、鲍鹏山的《孔子传》《孔子是怎样炼成的》《论语新读》《说孔子》《风流去》《寂寞圣贤》、《张居正讲评论语》、李零的《丧家狗》《去圣乃得真孔子——论语纵横读》、王蒙的《天下归仁 王蒙说论语》、夏传才的《论语讲座》、《傅佩荣解读论语》、《傅佩荣细说论语》、《傅佩荣译解论语》、赵纪彬的《论语新探》、华杉的《讲透论语》等二十多个版本的参考图书。

每天一睁眼就开始备课，备一章的课都要翻阅对照二十几个版本的解读，然后总结归纳梳理出自己的讲解思路和感悟，三年下来，从中受益良多。其实这个过程就是与这么多古今研究《论语》的大咖对话，先生们的聪明，智慧，恭谨，细致，精微，博大，自信，狡黠，犀利，悲悯都如在目前。近两年的《论语》直播，让我变得更沉静，更踏实，更通透，更淡定。

感谢一直陪伴我走过来的所有的朋友们，没有您们的支持《真爱无敌——田一可说<论语>》这套音频就无法完成，您们就是上天派来成就我的天使。

特别感谢一可书院沧州分院的张景春院长的录制和剪辑，感谢后期邓记坪老师的文字整理和公众号推送。

二，突破了书法

2022年4月，笺纸收藏名家南皮老乡侯建先生邀请我提供作品参加在河北省图书馆举办的“尺素文心”笺纸雅集，此次雅集同时还邀请了徐光耀，张守中，闻章，刘小放，铁凝等名家的作品。侯建先生还特意寄来了高档的笺纸，据说一张纸都好几百人民币。因为以前很少写小楷，小楷笔都是现买的，可谓是压力山大。还好写坏了几张之后，竟然慢慢找到了感觉。

我的书法早年师从于南皮魏春阁先生和孙瑞璞先生，九二年又拜在黄绮先生门下。既列夫子门墙当承夫子衣钵，一度以黄绮先生的“三间书”为圭臬，旁及汉隶魏碑多年。后来到央美读书，中国艺术研究院书法院读研究生班，在诸位老师的指导下，确立了以伊秉绶隶书为主攻方向深入汉隶旁及魏晋的路径。但是我很清楚，我的问题是太紧，所谓的紧就是刻意有余，放松不足。因为疫情的原因2022年一年我先后被单独隔离了近两个多月，得以有时间系统地临摹了钟繇《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》、《调元表》、《力命表》，王羲之的楷书《黄庭经》、《乐毅论》，王献之的《玉版十三行》，以及赵孟頫，文征明的诸多墨迹。不求人夸，不怕人骂，没有任何功利的想法，于是越写越放松，有了渐入佳境之感。

山东大学贾乾初先生看过这批小楷新作后微信点赞评论曰：“清气逼人。”给了我极大的鼓舞。

闻章老师看后连夜为我的小楷写了点评文章《信之迹》，文中说：“一可讲学、授课、催眠、疗疾等，种种成就，皆因自在从容而有。唯在艺术创作上，他略显踌躇。不怪他，怪前人光芒太强，一时晃眼。花笺小楷，窥见一可消息，自在之态已露，真是好，虽然只是刚开始。刚开始即已好，况以后！”后来闻章老师还多次电话中鼓励说：“看到你的突破，我比你还高兴。”欣喜之情溢于言表。

因为疫情“尺素文心”笺纸雅集我虽未能到场，但是反馈回来的消息也令人振奋，策展人之一的著名书法篆刻家赵工先生说：“写这个字的人有学问。”

正是疫情三年的无奈化成了无为，放下目的和执着，无为最终无不为。

三，精进了诗词

疫情三年来我多次被单独隔离，其中三次隔离都做好了充足准备，笔墨纸砚，书籍资料一应俱全。每次隔离可以说就是一次专题突破。2022年春天我和助理韩庚在没有任何准备的情况下因疫情被封控在沧州金狮国际大酒店近二十天。这次我把工作的主题定位为诗词，我安排助理把我微信中这些年的诗词存稿逐一整理出来，形成文档发我。整理诗稿期间得到诗词名家泊头韩秀松先生，献县朱惠民先生，石家庄闻章先生，北京邮电大学教授刘成群先生，山东大学贾乾初先生的鼎力支持。整理的过程就是学习的过程，整理的过程就是提升的过程。先生们对我的作品提出的修改意见让我对诗词提高了鉴赏力，为下一步我诗词的创作指明了方向。

2022年我进入知天命之年，写了《五十初度三首》发给各位诗友指正，这一发，竟然得：肃宁马增荣先生，石门闻章先生，东光林子河先生，海兴刘立著先生，王蒙部长的原助理彭世团先生，献县朱惠民先生，彭芳娜女士，李芳彬先生，南皮兰风雨先生，赵寿强先生，一根筋先生，北邮刘成群先生，河间田彦先生十三人，和诗23首之多，蔚为大观。

通过诗词的整理，对我触动特别大的一件事是师友之间的相互鼓励和相互肯定是何其重要！韩秀松先生读过我的《学游集》初稿后，对游丰子恺故居口占中“家国不幸先生幸，吞吐含弘日月光。”的句子大加赞赏，欣然为《学游集》赋诗三首：

一

厚积谁似汝充盈？万卷书兼万里行。

黔水无私随墨泻，鲁天有意向心晴。

躬身垄亩秋锄月，健步山阶夏驭风。

欣对诗札游浩瀚，又凭青眼望先生。

二

经史常从墨中研，诗文之外见崇峦。

流长积厚高原土，风正张开牧海帆。

万里游学情烁烁，百坛教化露涓涓。

耕芜溉旱勤不怠，练就娲石好补天。

三

夙兴夜寐意何如？读破百家诸子书。

释奥儒学千载理，生香韵垄一张锄。

心接天地情摩月，笔蘸风云口吐珠。

传道人间膺大任，光华烁烁缀征途。

其实拿诗稿给各位老师看的时候内心是忐忑的，是犹豫的，怕老师们笑话，不敢轻易示人。韩秀松老师的认可给了我极大的鼓舞，让我对下来的创作充满了信心，一时诗如泉涌。这期间我送了韩秀松老师一本闻章老师的新书《我画我的》，韩老师来微信说：“当年读闻章先生的《身边禅》，B5纸工工整整抄了20多页。今读《我画我的》，读了一遍，又读一遍，还是不过瘾，又抄了不少经典。这些理论同样适用于诗词创作，有醍醐灌顶的感觉。”同时还发来了笔记的图片。我把这聊天记录和图片转发给闻章老师，问闻章老师跟韩秀松老师熟不熟？闻章老师回复说：“我知道韩秀松，也认识韩秀松，诗及书法都好。半亩心泉堪种月，一帘膏雨好涤尘。能写这样诗的人不多。透过诗，也能见其胸次。我那文字，得青眼一顾，顿然增值，很感荣幸。但又觉得，不该费这些工夫。祝福他！”

我把聊天记录发给韩秀松老师，韩老师说：“真没想到，闻章老师还知道我？”

我说：“人家一出口就是您的诗呢！”

我因为韩秀松老师的认可而充满自信，闻章老师因为韩秀松老师的认可而倍感荣幸，韩秀松老师因为闻章老师的认可而激动不已。最终三个人都充满自信。

在看不到头的疫情期间能找到自信，也算是一大收获了。

四，闭环了学术

我从2004年关注大学生就业问题开始，到后来关注人生问题，提出了田一可的人生九问：

你是谁？你想成为谁？你怎样成为谁？你想干什么？你能干什么？你必须干什么？你想要什么？你有什么？你必须放弃什么？

到后来研究《弟子规》《论语》，研究曾国藩，并先后在中国教育电视台国史演义栏目做《论语与人生》《曾国藩的启示》《弟子规的智慧》专题讲座，出版了《弟子规中的职业素养》《田一可说弟子规》。

再到后来关注夫妻关系，亲子关系，婆媳关系问题。关注亲密关系障碍，个人成长障碍，财富裂变障碍问题。最终开发出了《困局突围——从觉悟到笃行》系统课程。

十九年来，我的学术都是以问题为导向，被问题牵着走的。

对外经贸大学国际经济伦理研究中心主任刘宝成先生曾经在《走进田一可》一文中这样写道：对于求知，以现代流俗而言，一可走了一条非常的道路。他冲破了“门到门“的闭环，而较早地选择了对生命的体认，对生活的创造。然而，他并没有被日常的琐屑所淹没，更没有因点滴的所得而自矜。不难看出，他对知识的追求不仅源于客观的需求，而更根本地，源于其本心的乐趣。所以，当多数人将各式的文凭束之高阁以资纪念的时候，他依然在孜孜以求。”

知我者刘宝成先生也！

十九年来我一直全国各地讲学，足迹踏遍大江南北长城内外，就像是一只不断被抽打的陀螺，根本没法停下来思考。疫情三年来，得以有时间系统地梳理自己的学术脉络。经过近三年的梳理和论证，发现阳明心学倡导的“致良知“，”知行合一“，”心即理“的理论体系与我的成长经历和个人志趣高度契合。最终确定了以阳明心学为学术基点的治学方向。

一切从心出发，一切最终又回到自己的内心。通过知止观心，从人上悟，事上磨，心上炼。关注人性，洞悉人性，把握人性，最终达到超越人性的目的。同时结合西方心理疗愈和催眠技术，打通解决问题的最后一公里，实现了从理论到实践，从肉体到精神的高度统一，达成了我学术体系的完整闭环。

五，成长了心性

三年疫情是对一个人心性的勘验，焦虑者有之，抑郁者有之，杀人者有之，自杀者有之，精神分裂者有之。

但是疫情形势下，赚钱者有之，发达者有之，提职者有之，成长者有之，蜕变者有之，精进者有之，收获者有之。

为什么他们能把握时机，绝处逢生？

带着以上这些问题，带着自己对初心，情怀，使命，责任和担当的拷问，三年疫情我完成了自己心性成长路径的探索和梳理。

活了五十年，疫情才让我有机会来面对自己的内心。下面来用七个字来分享我心性成长的过程。

（一）警：观心之后发现我们的一切疾病都跟我们的心有关。心生百病。古人有一首诗特别能警醒世人：自身有病自心知，心病还须心药医。此心净时此身净，心生正是病生时。民间还有个谚语：怨恨恼怒烦，这叫五毒丸。吃少了得病，吃多了玩完。警的意义在于让人生敬畏之心。圣人畏因，小人畏果，恶因不造，恶果不生。警惕自己的心不被情绪左右，不被欲望牵引。

（二）静：大学有云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。三年疫情能静下来的人，都会有所得。静下来的目的是看清自己，看清世界，看清形势。没有人能拯救你，除了你自己。没有人能侮辱你，除了你自己。没有人能毁灭你，除了你自己。要学会为自己负起责任。静下来审视自己的人生方向，方向比奔跑重要，选择比努力重要。当明白人生方向之时，一切痛苦都将具有意义。当为此目的而活之时，一切努力必将得到回报。

（三）镜：你看到的这个世界是反的，拍马的是想骑马的。让你舒服的不利于你的成长，让你不舒服的才有利于你的成长。爱你的人会永远爱你，你爱的人未必。爱你的人，你会成为他的白眼儿狼，你爱的人，他会成为你的白眼狼。你所看到的都是他们想让你看到的，你所听到的都是他们想让你听到的。不照镜子你根本看不到自己的自私，自卑，自我，狭隘，偏见，逃避，懦弱，贪婪，虚荣，恐惧，冷漠，对抗，无助，妥协。

不照镜子不知道，一照镜子吓一跳。

（四）净：你觉得最不能原谅的那个人恰恰是你最应该感恩的那个人，其实人家已经忍了你很久了。一个人越聪明，越善良，他看到别人身上的美德越多。而一个人越愚蠢，越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。你心里有什么你就能看到什么，你心里有什么你就能听到什么。你只能听到你想听到的，你只能看到你想看到的。如果你很排斥什么，它就是你必须学习的课题；如果你很欣赏什么，它就可以蜕变成爱。无论是你的老板、同事、下属、朋友、同学，还是你的父母、配偶、儿女、兄弟、姐妹，这些人拥有的你所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，一再地重复你所不喜欢的言行来让你学习。当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。所以，以后当别人指责你的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，你要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么“当真”呢？你与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。因为我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。所以，不仅要检讨你跟别人的关系，也要反省你跟自己的关系。清理潜意识中的所有伤痛，做到自净其意，把每一个遇到的人和遇到的事都当作自己修行的契机。我们从小到大经历过很多令人心碎的痛，当时我们把所有压抑的痛苦都丢进了潜意识里，储藏起来，然后忘记，但在亲密关系的互动中，这些潜意识的伤痛总会不经意间左右我们。当潜意识能够完全进入您的意识的时候，您的成功和幸福别人无法阻挡。潜意识里面没有进入意识的那一部分，决定了您命运的悲惨和生活的不完美。解决所有问题的扣都在您这里，如果您能发生改变，这个恶循环就可能从您这个节点开始变成一个良性循环，整个家族的命运都会因您而改变。每一种性格的缺陷都是由童年的不幸造成的。幸福的童年可以疗愈一生的不幸；不幸的童年需要一生去疗愈。通过家人的问题，找出自己的问题，修正自己。我是一切的根源，家人是上天赐予我协助我修行的天使。您的命运都是您自己的心造出来的；期待什么，什么就会在您身上发生；相信什么，什么马上与您发生关系；怀疑什么，什么马上与您擦肩而过；抱怨什么，什么马上在您身上实现；您生命中面对的所有机遇和挑战，您相信自己能和不能都是对的。命不好的人，不是遇到了不好的人，也不是因为他有一颗不好的心，心没有好坏，关键是往心里装了什么东西。装进去挑剔和装进去珍惜，命运自然截然不同。

心净一切净，心安一切安。自净其意，心灵安详。

（五）敬：心清理干净了，下一步需要做的就是敬，因为你对别人的态度决定了别人对你的态度。你对生活的态度，就是生活对你的态度。今天所有的一切都是你曾经给过这个世界的。曾国藩说：主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？一个有敬畏心，恭敬心的人才是一个明白人。孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。这路径说得再清楚不过了。可是又有谁相信，又有谁践行呢？时时刻刻保持敬畏，敬谨，敬慎，敬业的状态，才会有平和的心态，才会有幸福的人生。

（六）径：修行不是强忍而应该是转心，认识到烦恼运作的原理，做出正确的调整。我们面对生活有两条路径可以选择，第一条路径：挑剔，然后抱怨，生气，生病最后家破人亡；第二条路径：珍惜，然后包容，理解，原谅，感恩，感恩产生爱，爱产生责任心，责任心产生上进心，上进心产生事业心，事业心产生使命感，达到无私地付出和全然地接纳。之所以会有不同的选择，根源在于你的内心是有分别还是无分别。有分别就会走第一路径，无分别就会走第二路径。时时刻刻做到觉照，反省，修正，力行，知道自己是否走在第二路径上，避免堕入第一路径。

（七）境：何谓境界？就是在困难面前，责任面前，利益面前，成绩面前，烦恼面前，灾祸面前你会做出怎样的选择。怎样的选择就是怎样的境界。

楼宇烈先生曾在他的三不堂训中说：夫三不者，不苟为、不刻意、不执着也。《荀子 不苟篇》曰，君子行不贵苟难，言不贵苟察，名不为苟传，唯其当者为贵。此意谓，人不应为显示自己之行言名而背离常情苟且为之，唯以其所为之事合于常情常理才是最重要者。庄子刻意篇曰，刻意尚行离世异俗，高论怨诽为亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。若夫不刻意而为高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之，此天地之道也，圣人之德也，此意谓，众人皆以种种故意作来显示己之与众不同，而不知若能顺其自然，不刻意而高、则众美皆从之矣。佛陀时时处处教导曰，人生一切烦恼皆源于因贪嗔痴而生起之分别执着，所谓，以有于执着，流转生死中，（《无所有菩萨经》卷第二）若能看破缘起无常之诸相，于一切法无所执着（《说无垢称经》卷第四）随缘而处之，则成自在人矣。余学之深有感悟，遂以三不名堂，以不苟为唯贵当自警，以不刻意顺自然自期，以不执着且随缘自勉。

不苟为，唯贵当。不刻意，顺自然。不执着，且随缘。这三句话就是我们处世的最高境界。

存在即是合理，发生即是恩典。你所遇到的每一个人都是你该遇到的，好人是好人，坏人更是好人，因为坏人给你的成长更大。你所遇到的每一件事都是你该遇到的，好事是好事，坏事更是好事，因为坏事给你的礼物更多。其实哪里有那么多的好与坏，那都是太多的“你以为”而已。知道别人本自具足，就不要妄自尊大。知道自己本自具足，就不要妄自菲薄。接纳自己，接纳他人，接纳世界，接纳过去，接纳现在，接纳未来。

2022年8月2日为导演赵甡拍摄的《一园》短片作了一首长短句，也许能从中窥见我当下的境界：

我有小筑，名曰一园。

可耕可读，宜忙宜闲。

云影凭心印，亭榭任流连。

园小虽如芥，无碍会大千。

竹滴翠，

玉生烟。

葡萄满架，

珠玑盈盘。

书一卷，

茶一盏。

香一缕，

琴一弦。

棋一局，

酒一坛。

看花开花落，

随云住云迁。

无好无坏，

无喜无烦。

无得无失，

无往无还。

江海泛舟因旧夢，

镜花水月证前缘。

此心之外无他物，

无住无求契自然。

后记：三年疫情，无怨无烦。静心修炼，淡定随缘。读了想读的书，复了想复的盘，干了想干的事，偷了想偷的闲。