原始佛教认为家是“怨憎会”，恩爱的人偏不到头，吵吵闹闹的偏偏相聚。所以要离开家，出外苦修。用苦修的方法磨练意志，提升灵魂，最终离苦得乐，得到永恒的解脱。
改良佛教认为家是道场，正是因为家庭复杂，所以才能训练自己的爱心、耐心与恒心。时时刻刻觉知自己，时时刻刻把善良、耐心、爱心以及最美、最真诚的一面在家里展示出来，而把自己的暴躁、自私、懒惰、恐惧、贪婪、愚痴、焦虑、忧伤、绝望、执取等魔性去掉。佛陀认为这个世界很苦，是个“堪忍”的世界，就是说我们在这个世界上只能忍耐、忍辱和忍受。忍辱是人类灵魂进步的一个必经旅程。忍辱具有无量无边的功德。并且把忍辱分为三个境界，即生忍、法忍和无生法忍。无论在家、出家忍辱是个人修炼的必经之路。
儒家是入世的，孔子究其一生思考人的社会属性，试图建立一个美好的社会行为轨范。儒家认为家庭是社会的细胞，只要把家庭经营好，国与社会健康和谐是自然而然的事情。《大学》把人的自我成长划分为八个阶段，分别是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前面五个阶段都是讲修身，所以儒家的内圣外王之路可以简单的用修、齐、治、平四个字来概括。修身是根本，齐家是关键。身修好自然家齐，齐家的过程就是修身。修身就是不断的提高自己的身体、心理和灵魂。身体是物质基础，很难想象一个体弱多病的人能够把家庭经营好。心理是行为的起点和终点，灵魂是动力的源泉。
《易经》上说“正家而天下定矣”，就是说如果每一个家庭都和谐幸福，那么这个世界就安定了。这很好理解，如果这个社会上每一个家庭都能够“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，哪里还会有争端？哪里还会有战争？还需要什么监狱、警察和军队呢？
家道兴重在一个“正”字。孔子在讲解《易经·家人》中说“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”就是说女子在内主持家务，一定要突出一个“正”字，定位好自己、既有爱心又有方法和智慧。男子在外参与社会活动、赚钱谋生、实现自我价值，在家给妻子儿女做好表率，其核心也在一个“正”字。爱心和智慧是人类的两个翅膀，缺一不可。用爱心滋润、包容和承载，用智慧处理矛盾和解决问题。
如何才能做到“正”呢？孔子用十二个字来概括：“父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇”而家道正。就是说父亲做好父亲的角色、孩子做好孩子的角色、哥哥做好哥哥的角色、弟弟做好弟弟的角色、丈夫做好丈夫的角色、妻子做好妻子的角色。家庭中的每个角色各尽其职、和谐而不越位、相互扶持而不干扰。这样就能“挫锐、解纷、和光、同尘”。
什么叫“父父”呢？前一个“父”字是名词，表示父亲；后一个“父”字是动词，表示做父亲该做的事情。“父父”就是说父亲要做好父亲的角色，不可越权和越位、也不可玩忽职守，放任自己。身体不要放逸、思维不要放逸、灵魂更不要放逸。每时每刻都不要忘记自己是父亲，要养家糊口、要给妻子儿女做好表率、要给家人足够的爱、足够的温暖、营造温馨的家庭氛围、营造积极向上的生活环境、孩子犯错误时既要包容又要指导、孩子做好事情的时候既要表扬又不要增长骄漫之心。即便我们没有成为圣贤，但一定要有一颗圣贤的心，把这颗种子深深的埋在孩子的心底，总有一天，阳光雨露充足的时候，圣贤的种子就会长成参天大树。父亲在家庭中还承担着儿子的角色，还担当着丈夫的角色。您看看，一个人有这么多角色，多丰富、多美好、多伟大啊。孔子说“君子不重则不威，学则不固”，就是说君子要厚重一些，时时刻刻都不要轻薄。时时刻刻觉知自己、观照自己、内省自己、锻炼自己、培养自己、提高自己的思维、纯净自己的灵魂。时时刻刻让自己的身体处于最佳状态、时时刻刻让自己的思想处于最积极的状态、时时刻刻让自己的灵魂处于最纯净的状态。
家庭和谐幸福的关键就是各复其位、各尽其角。这样就能父慈子孝、兄友弟恭、妻贤夫圣。
人生是一场修行，在修行的旅途上建设美好的家园。
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